غير رِيّ : ولا يكون هذا إلا صفة لأَعْداد المياه التي لا تَنْزَحُ ولا يَنقطع ماؤها . والراويةُ المَزادة فيها الماء . والراوية : هو البعير أَو البغل أَو الحمار الذي يُستقى عليه الماء ، والرَّجل المستقي أَيضاً راوية . والعامة تسمي المَزادة راوية . والرِّواء الحَبْل الذي يُرْوَى به على الراوية إذا عُكِمَتِ المزادتانِ . ويجمع الرِّواءُ أَرْوِيةً ، ويقال له المِرْوَى ، وجمعه مَراوٍ ومَرَاوَى : ورجلَ رَوَّاء إذا كان الاستقاءُ بالرّاوية له صِناعةً . وفي الحديث : أَنه ، عليه الصلاة والسلام ، سَمَّى السَّحابَ رَوايا البِلادِ والرَّوايا من الإبلِ : الحَوامِلُ للماء ، واحدتها راوِيةٌ فشبَّهها بها ، وبه سميت المزادةُ راويةً . ويَوْم التّرْوِية : يوْمٌ قبل يومِ عَرَفَةَ ، وهو الثامن من ذي الحِجّة ، سمي به لأَن الحُجّاج يتَرَوَّوْنُ فيه من الماء وينهَضُون إلى مِنًى ولا ماء بها فيتزوَّدون رِيَّهم من الماء أَي يَسْقُون ويَسْتَقُون . ورَوَيْتُ على البَعير رَيّاً : اسْتَقَيْتُ عليه . ويقال لسادةِ القوم الرَّوايا . شَبّه السيِّدَ الذي تحَمَّل الدِّيات عن الحي بالبَعير الراوية . والرَّوايا الذين يَحْمِلون الحمالات . وتَروَّت مفاصِلُه : اعتدلت وغَلُظَتْ ، وارْتَوت مفاصل الرجل كذلك . وارْتَوَتْ النخلة إذا غُرست في قَفْر ثم سُقِيَت في أَصلها ، وارْتوى الحَبْلُ إذا كثر قُواه وغَلُظَ في شِدَّة فَتْلٍ . وتَرْوي : معناه تَسْتقي . وفرس رَيّانُ الظهر إذا سمِنَ مَتْناهُ . والرِّيُّ : المَنْظرُ الحسَنُ فيمن لم يعتقد الهمز . والرِّواء ، بالكسر والمدّ : حبل من حِبال الخِباء ، وقد يُشدُّ به الحِمْل والمَتاع على البعير . والرَّوِيُّ الساقي ، والرَّوِيُّ الضَّعيفُ ، والسَّوِيُّ الصَّحِيحُ البَدَنِ والعقلِ . ورَوَّيْتُه الشِّعر تَرْويةً أَي حملته على رِوايتِه ، وأَرْوَيْتُه أَيضاً . والرُّواء ، بالضم والمد : المنظرُ الحسن . والرَّويُّ : حرف القافية ، [ وهو ] الذي تُبْنى عليه القصيدة ويلزم في كل بيت منها في موضع واحد . والرَّوِيَّةُ في الأَمر : أَن تَنْظُر ولا تَعْجَل . [ يُقال ] : شَرُّ الرَّوايا رَوايا الكَذِب : هي جمع رَوِيّة وهو ما يروِّي الإِنسانُ في نفسه من القول والفعل ، أَي يُزَوِّرُ ويُفَكِّرُ ، وأَصلها الهمز . وقيل : هي جمع راويةٍ للرجل الكثير الرِّواية ، والهاء للمبالغة ، وقيل : جمع راوية أَي الذين يَرْوُون الكذب أَو تكثر رواياتُهم فيه . والرَّوُّ : الخِصْبُ . والرَّوِيَّةُ : البقيَّة من الدَّين ونحوه والرَّاوي : الذي يقومُ على الخيل . والرَّيَّا : الرِّيحُ الطيبة . ورَيَّا كل شيء : طِيبُ رائحتِه . والرَّوِيُّ : سحابة عظيمة القَطر شديدة الوقع مثل السَّقِيّ . والرَّاءُ : شجر . ورَيَّا : موضع . وبنو رُوَيَّة : بطن . والأُرْوِيَّةُ ؛ والإِرْوِيَّةُ : الأُنثى من الوُعول . ويقال للأُنثى أُرْوِيَّة وللذكر أُرْوِيَّة ، وهي تُيُوس الجَبل . والمَرْوَى : موضع بالبادية . ورَيَّانُ : اسم جبل ببلاد بني عامر . ريب : الرَّيْبُ : صَرْفُ الدَّهْرِ . والرَّيْبُ والرِّيبةُ : الشَّكُّ ، والظِّنَّةُ ، والتُّهمَةُ . والرِّيبةُ ، بالكسر ، والجمع رِيَبٌ . والرَّيْبُ : ما رابَك مِنْ أَمْرٍ . وقد رابَنِي الأَمْر ، وأَرابَنِي . وأَرَبْتُ الرجلَ : جَعَلْتُ فيه رِيبةً . ورابَني : عَلِمْتُ منه الرِّيبة ، وأَرابَنِي ؛ أَوهَمَني الرِّيبةَ ، وظننتُ ذلك به . وأَرابَنِي فلان ، وارْتابَ فيه أَي شَكَّ . وأَرابَ الرجلُ : صار ذا رِيبةٍ ، فهو مُريبٌ . والرِّيبةُ والرَّيبُ الشَّكُّ ؛ وقوله تعالى : لا رَيْبَ فِيهِ * . معناه : لا شَكَّ فيه . ورَيْبُ الدهرِ : صُرُوفُه وحَوادِثُه . و رَيْبَ الْمَنُونِ : حَوادثُ الدَّهْر . وفي التنزيل العزيز : إِنَّهُمْ كانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ ؛ أَي ذي رَيْبٍ . وأَمْرٌ رَيَّابٌ : مُفْزِعٌ . وارْتَابَ به : اتَّهَمَ . والرَّيْبُ : الحاجةُ ؛ يُقال : ما إِرْبُكَ ؟ أَي ما حاجَتُكَ ؟ والرَّيبُ : اسم موضع . ريباس : التهذيب في الرباعي : قال شمر لا أَعرف